「悲智円具」を調べていたら次の文に出会った。
有り難いのでそのまま載せる。
「今この『観経』の中の十声の称仏は、すなわち十願十行ありて具足す。いかんが具足する。「南無」というはすなわちこれ帰命なり（即是帰命）、またこれ発願回向の義なり（亦是発願回向之義）。「阿弥陀仏」というはすなわちこれその行なり（即是其行）。この義をもっての故に必ず往生をう（以斯義故、必得往生）。」
まず「帰命」については、善導は「命に帰す」という意味で、釈迦の発遣（往けよの勧め）と弥陀の招喚（来いよのよび声）を聞いて、これに信順することとされますが、宗祖は「帰せよの命」という意味で、本願招喚の勅命とされます。これは帰命の釈としては破格で、宗義を顕わされる宗祖独特の解釈であります。
この宗祖の解釈によれば、帰ってこいよ、この弥陀をたのみにせよ、願力摂取のふところにやすらいでくれよ、と私に向かってはたらきかけ、喚びづめによんでくださっているのが南無阿弥陀仏であると、仰せられるのです。
「発願回向」とは、善導にあっては私が浄土に心を向けて往生を願うことでありますが、宗祖は阿弥陀仏が往生させたいと先に願いをおこされて、衆生往生の行を与えてくださるお慈悲の心であると仰せられます。
「即是其行」というのは、善導にあって衆生の上に往生浄土の行がそなわることでありますが、宗祖は如来成就の名号そのものが衆生を真実報土に往生させて仏果を開かせてくださる行体であるとされます。その名号が私の心に至り届いて（信）、私の口に出てくださるのが選択本願の念仏であると、顕わされるのであります。
「即是其行」は与えてくださる行徳で如来の智慧、
「発願廻向」は与えてやりたいの願いで如来の慈悲、
この悲智二徳をもって現に私にはたらきかけ、よびかけて、
衆生を救済しつつあるすがたを示されるのが「帰命」であります。
