講師は岡村善史先生
昔から伝絵の一段目と二段目のずれが気になっていた。
吉水へ行ってから六角堂に参籠したとなると、他力の教義上矛盾するからである。
岡村先生は、恵信尼文書を根本の資料（第一級資料）とする理由を述べられる。
そこからは、
「堂僧→下山→六角堂→吉水」ということがわかり、それがとても自然な流れであることを述べられる。
特に、下山の意味は単純に山を降りるということではなく、
２０年にわたる公務員としての僧侶を辞めて、私度僧になるということの決意があったと。
だから、山から六角堂に通ったのではないと。
そして、さらにいくつかの考察を重ねられる。
それらは省略して、私が最もなるほどと思ったことを記録しておく。
伝絵では、なぜ「吉水→六角堂」になっているのかという考察を述べられる。
御伝鈔によると
建仁三年四月五日に六角堂の夢告
これがまったくの偽りだとすると、まだ親鸞面授の弟子たちの生きていた時代に簡単には認められないはず。
そして、高田本（もっとも古い）には「建仁三年辛酉四月五日」と記してある。
六角堂に籠った時が元旦だとすると、その途中で改元されたことになり、
この説には納得。
なぜ間違えたのかというところまで考察を進めるところが素晴らしい。
ただ、夢告が女犯偈だとすると、それと吉水へ行くことが直接は結び付かなくなる。
