本典勉強会が私を数学モードから仏教モードに入れた。
本典は約仏の立場で書かれていると言われる。
「約仏・約生」と「能所（のうじょ）」はよく似ている。
私はあまり理解できないので、主語と目的語で理解している。
主語（主体）と目的語（客体）
自動詞と他動詞
このようにとらえると、これは言語の問題だとわかる。
私たちが語る時は、たいてい私を中心にしているが、そうではない言葉もある。
その言葉そのものが私の識に影響を与えている。
与格構文とは、
人格の意志や力の及ばない、感情、生理的な現象、嗜好、状況、事態・・・
などを表現する特徴的な構文で、
例えば、「（与格）にとって（主語）が得られる」というような表現をする
与格とは「私に」、主格「私が、私は」
これがなかなか意味深い。
＜日本語＞ ＜ヒンディー語＞
私は幸せだ → 私に幸いが得られた
私はあなたを愛している→ 私にあなたへの愛がやってきて留まっている
私は～を持っている → 私の近くに～がある
こういう表現そのものがすでに他力的である。
日本語がいかに自力的か。
そうなると、言語そのものが思想を含んでいる。
サンスクリット語も似ているという。
そういう言語を中国語に訳すときに、かなり苦労したのではないか。
ナマステーはナマスとテーに分けられ
テーは与格で、～に
とすると、ナマステーは「あなたに礼拝（帰命）します」
忖度すると「あなたの中にある世界に礼拝（帰命）します」
